Disputa del Monte del Templo: ‘Caballo alado’ de Mahoma vs Templo judío

El jueves, Día del Recuerdo del Holocausto, los judíos quedarán completamente excluidos del Monte del Templo debido a “Isra y Mi’raj”, la fiesta musulmana que marca el supuesto milagroso viaje nocturno de Muhammad en Al-Buraq, un mítico caballo alado. Un erudito prominente del Islam cuestiona esta narrativa musulmana y su conexión con el Monte del Templo, mientras que un rabino con una poderosa conexión con el sitio sagrado enfatiza el mensaje inquietante detrás de una prohibición judía en ese día en particular.

La fuente de la fiesta musulmana de “Isra” (viaje) y “Mi’raj” (ascensión, literalmente, “escalera”) y el reclamo musulmán completo de Jerusalén como un sitio sagrado se basa en una historia en el Corán. De acuerdo con el Corán, Muhammad viajó desde Arabia Saudita a “Al-Aqsa” (la mezquita más lejana). Desde allí, ascendió al Cielo y regresó a la Tierra al día siguiente. Algunos musulmanes afirman que Al-Aqsa es la mezquita con cúpula de plata en el extremo sur del complejo del Monte del Templo.

“Este reclamo es simplemente noticias falsas”, dijo el Dr. Mordejai Kedar, profesor titular del Departamento de Árabe de la Universidad Bar-Ilan.”Se basa completamente en opiniones y no en ninguna fuente de texto. Jerusalén no se menciona en el Corán y no hay una base para creer que Jerusalén tenía algún significado para Mahoma “.

El Dr. Kedar explicó que en el Corán, Al-Aqsa se refirió específicamente a una mezquita cerca de Jeharna en Arabia Saudita.

“En el Islam primitivo, vemos que la asignación de la santidad al Monte del Templo fue criticada como un intento de introducir conceptos judíos en el Islam”, dijo.

“Jerusalén solo adquirió importancia en el Islam a fines del siglo VIII cuando los beduinos musulmanes evitaron que los musulmanes de Damasco hicieran Haj (peregrinación) a La Meca. Como un destino alternativo para Haj, los musulmanes de Damasco decidieron sobre Jerusalén, añadiendo un Hadiz (comentario oral) cambiando la escena del Viaje Nocturno de Mahoma a Jerusalén para justificar su decisión”.

El Dr. Kedar observó que este cambio, que otorgaba un nivel significativo a Jerusalén para los musulmanes de Damasco, fue efímero.

“Durante ocho años, los musulmanes de Damasco hicieron Haj en Jerusalén, durante el cual se construyó la Cúpula de la Roca y la Piedra Fundamental sagrada para los judíos se convirtió en un lugar sagrado para los musulmanes. Esto fue para crear una competencia religiosa para la Kaaba (una gran piedra en La Meca que es el sitio más sagrado en el Islam) “, dijo el Dr. Kedar. “Pero cuando nuevamente se les permitió viajar a La Meca, Jerusalén fue olvidada e incluso se convirtió en un vertedero de basura para materiales de construcción”.

El Dr. Kedar citó las notables excepciones del interés islámico en Jerusalén en los períodos en que los musulmanes identificaron un riesgo que otras religiones gobernarían en Jerusalén, como durante las Cruzadas, la Primera Guerra Mundial y, por supuesto, el período del sionismo.

no todos están de acuerdo con el rechazo del Dr. Kedar de los reclamos musulmanes al Monte del Templo. Yisrael Medad, un periodista y autor que ha servido de ayuda a los miembros de la Knesset, ha sido un firme defensor de los derechos judíos en el Monte del Templo desde que ascendió al sitio más sagrado del pueblo judío en 1970. Medad habla abiertamente sobre los derechos de los judíos, pero también reconoce un reclamo musulmán.

“Incluso si dices que los reclamos musulmanes en el sitio son incorrectos, ese es un argumento académico, pero eso no cambia el hecho de que desde el siglo VIII ha sido el tercer sitio más sagrado del Islam”, dijo Medad.

Como resultado, la defensa de Medad se centra más en lo que él ve como un caso atroz de desigualdad religiosa en el sitio.

“Por alguna razón, en el ámbito internacional cuando los musulmanes reclaman el sitio basado en una historia sobre un caballo alado que trajo a Muhammad a Jerusalén desde Arabia Saudita de la noche a la mañana, es suficiente para darles un monopolio religioso sobre el Monte del Templo”, dijo Medad.

“Pero nuestro reclamo basado en la prueba arqueológica, en los relatos históricos romanos de un templo judío, no es válido y no nos otorga ningún derecho. Me gustaría al menos un estado igual allí. ”

“Arafat y la Autoridad Palestina pueden negar las afirmaciones judías, a pesar de que están fundamentadas de muchas maneras, pero cuando cuestionamos su reclamo al sitio, se lo llama incitación. Cualquiera de nuestros argumentos a favor de la igualdad en el sitio, incluso aquellos que son paralelos a sus afirmaciones, son rechazados “.

“Soy muy crítico con la capacidad musulmana de administrar el sitio”, dijo Medad. “Cuando comenzamos a subir en los años 70, gran parte del Monte del Templo estaba completamente vacío y en muchas secciones se podía ver el piso de Herodes. Pero a medida que aumentaba el interés de los judíos, el Waqf construía plataformas de piedra sobre esto y plantaba olivares. Hay espacio más que suficiente para que todas las religiones oren, incluso los días en que coincidan las festividades”.

Como precedente de su objetivo de igualdad religiosa en el Monte del Templo, Medad citó el Acuerdo de Paz jordano / israelí firmado en 1994, que asignó formalmente a Jordania un papel de custodia sobre los lugares sagrados musulmanes en Jerusalén. Sin embargo, el artículo 9 del acuerdo garantiza “la libertad de acceso a lugares de importancia religiosa e histórica”.

“Las Partes actuarán juntas para promover las relaciones interreligiosas entre las tres religiones monoteístas, con el objetivo de trabajar hacia la comprensión religiosa, el compromiso moral, la libertad de culto religioso y la tolerancia y la paz”, dice el Artículo Nueve.

El rabino Jeremy Gimpel, cofundador de la Red de Tierra de Israel, tiene una conexión especial con el sitio. En Sucot, el Rabino Gimpel subió al Monte del Templo y se llenó de emoción, se postró de la manera descrita en Tora, como un mandamiento para los judíos que entran al Templo. Fue inmediatamente sacado por la policía israelí

El rabino Gimpel enfatizó que excluir a los judíos del Monte del Templo en el Día del Recuerdo del Holocausto fue especialmente doloroso.

“Discriminar a los judíos y no permitirnos practicar nuestra religión libremente es una extraña reminiscencia de que los nazis no permitieron a los judíos practicar el judaísmo durante el Holocausto”, dijo el rabino Gimpel.

“No estoy, Dios no lo quiera, igualando al gobierno israelí con los nazis de ninguna manera. Pero la situación, forzada por influencias externas, es muy dolorosa”.

El conflicto entre el Día del Recuerdo del Holocausto judío y los musulmanes “Isra y Mi’raj” es especialmente significativo ya que este será el tercer año consecutivo en que coincidan y los judíos serán excluidos de su sitio más sagrado.

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