Expertos: La cúpula de la roca no se construyó sobre los antiguos templos judios

Un experto en el Monte del Templo, un rabino que ha estado estudiando el tema durante años, combinó su conocimiento de las fuentes y la arqueología judías y llegó a la conclusión de que los templos judíos no se encontraban donde los visitantes ahora ven la prominente Cúpula Dorada de la Roca.

El Monte del Templo es el sitio más sagrado del judaísmo. Para ser más precisos, el sitio obtiene su santidad de los dos Templos que una vez estuvieron allí. Su ubicación precisa es una fuente de gran debate y muchos judíos se abstienen de ingresar al sitio por temor a ingresar a áreas restringidas a los Kohanim (sacerdotes) que se encontraban en el nivel adecuado de pureza ritual. Saber la ubicación precisa de los Templos permitiría a todos los judíos ascender al sitio y allanar el camino para que se construya un Tercer Templo. Los judíos que ascienden en el Monte del Templo a menudo miran a la cúpula dorada como el punto focal, creyendo que los dos templos judíos estaban precisamente allí con la gran piedra, la pieza central del santuario musulmán, como la base para el Lugar Santísimo.

Rabino Harry Moskoff, el autor de la A.R.K. Informe, ha llegado a una conclusión diferente; La Cúpula de la Roca está cerca pero no en el lugar. Su búsqueda de 20 años lo ha llevado a través de muchas posibilidades.

“Al principio, pensé que estaba en el extremo norte del Monte del Templo”, dijo Moskoff. Basó esto en la investigación del profesor Asher Selig Kaufman, de la Universidad Hebrea, quien fue considerado uno de los principales expertos en el tema hasta que falleció. Moskoff mantuvo correspondencia con el profesor sobre su teoría. “Creía que el Lugar Santísimo estaba ubicado donde ahora se encuentra la Cúpula de los Espíritus”.

La Cúpula de los Espíritus, Bir al-Arwah en árabe, es una cueva en parte natural, en parte hecha por el hombre. Lo que se encuentra debajo de la superficie es desconocido ya que las autoridades musulmanas se niegan a permitir incluso observaciones superficiales en el Monte.

Luego, Moskoff comenzó a investigar la teoría propuesta por el arqueólogo Tuvia Sagiv, quien sostuvo que el Lugar Santísimo estaba donde estaba la Fuente al-Qas (copa), mucho más al sur que la Cúpula de los Espíritus. La fuente es la principal ablución ubicada entre la Cúpula de la Roca y la cúpula plateada de la mezquita de Al Aqsa. La fuente fue suministrada originalmente con agua de las piscinas de Salomón cerca de Belén, pero ahora el agua es suministrada por tuberías.

“Cada teoría se basó en los méritos de sus pruebas, pero cuando se combinaron, algunas de las pruebas que cada hombre trajo cancelaron la otra teoría”, dijo Moskoff. Moskoff decidió continuar su búsqueda de una ubicación que satisfaga todas las pruebas. Pero lo que se había dejado en claro era que el Domo de la Roca no satisfacía ninguna de las pruebas.

“Cuando se construyó en el siglo VII, el califa Abd al-Malik ordenó que se construyera. Les preguntó a los judíos de Jerusalén dónde había estado el templo. Vio las ruinas de las ruinas del templo romano de Júpiter, que fue construido por Adriano después de la segunda revuelta de Bar Kojba en el siglo II. Los judíos lo engañaron intencionalmente y le dijeron que esas ruinas eran en verdad los restos del templo judío “.

Moskoff enfatizó que la Cúpula de la Roca tiene la forma de un santuario bizantino y no como una mezquita típica y no se enfrenta a La Meca. Señaló que el diseño de la Cúpula de la Roca en relación con la mezquita de Al-Aqsa es idéntico al templo de Júpiter encontrado en el Líbano.

La Mishná (ley oral) declara explícitamente que el Lugar Santísimo no estaba en el centro del Monte del Templo. Moskoff señaló que la topografía se alteró en varias etapas de la historia; durante el reinado de los hasmonianos y 200 años después por el rey. La Biblia dice que Salomón construyó el Templo en la montaña.

Entonces Shlomo comenzó a construir la Casa de Hashem en Yerushalayim en el Monte Moriah, donde [Hashem] se le había aparecido a su padre David, en el lugar que David había designado, en la trilla de Ornan el Jebuseo. II Crónicas 3: 1

“El verso dice que estaba en la montaña”, dijo Moskof. “No especifica que estaba en la cima de la montaña. El templo estaba ubicado en un lugar de trilla comprado por el rey David. Estos no se encuentran en las cimas de las montañas. En los días de Salomón, la cima de la montaña estaba ubicada donde se encuentra la Cúpula de la Roca “.

Moskoff también citó un relato personal registrado por el rabino Moses ben Maimon, conocido como Maimonides y por el acrónimo Rambam, que fue la principal autoridad de la Torá en el siglo XII. El Rambam visitó Jerusalén y ascendió el Monte del Templo, entrando en la Cúpula de la Roca.

“El Rambam no habría entrado en el edificio si pensara que era la ubicación del Lugar Santísimo”, afirmó Moskoff.

Combinando todos los indicios arqueológicos y basándose en los textos judíos, Moskoff llegó a la conclusión de que el Lugar Santísimo se alzaba al suroeste de la Cúpula de la Roca.

Es interesante notar que su teoría indica que el Primer Templo se inclinó en un eje de 6.1975 grados hacia el norte del este para enfrentar directamente al sol cuando se elevaba en el Monte Moriah. El Segundo Templo fue construido sobre un eje de 5.971 grados al norte de este. El cambio en la alineación se debió a los 70 años que separaron la destrucción del primer Templo de la construcción del segundo. El rabino Moshe Sternbuch, uno de los principales rabinos Haredi (ultraortodoxos), y varios otros importantes rabinos han escrito decisiones de acuerdo con la teoría de Moskoff.

Si se demuestra que es correcta, la teoría de Moskoff permitiría la construcción de una estructura para el culto judío sin infringir las estructuras musulmanas que se encuentran actualmente en el sitio. Moskoff está trabajando para llevar su teoría a la atención de los políticos israelíes.

“La soberanía judía en el Monte del Templo debe ser avanzada”, dijo Moskoff. “Es importante que los árabes sepan que estamos muy interesados en el sitio”.

Relató una experiencia en la que presenció cómo un político palestino de alto nivel se dirigía a un grupo de prensa extranjera en Hebrón.

“Es claro para nosotros que los verdaderos judíos no están interesados en Hebrón. El funcionario palestino dijo a la prensa. “Ellos no lo consideran parte de Israel. Los únicos judíos que se preocupan por Hebrón son los “colonos” con jeans y sandalias con sus tzitzit colgando. Los verdaderos judíos, los que visten de negro, los rabinos, se mantienen alejados “.

Moskoff aprendió una profunda lección de esto.

“Si damos la espalda o somos un poco apáticos con respecto a cualquier parte de Israel, incluso los lugares que son más santos e importantes para nosotros, los perderemos”, dijo Moskoff. “Necesitamos mostrar un intenso interés en el Monte del Templo. No podemos simplemente alejarnos o encogernos de hombros porque los árabes están allí “.

La teoría de Moskoff permitiría a los judíos ascender al Monte del Templo sin temor a vagar por las áreas prohibidas. Pero como un Kohen (un descendiente de Aaron y un miembro de la casta sacerdotal), Moskoff advierte que visitar el sitio no debe ser tratado a la ligera y solo lo recomienda bajo condiciones específicas. Una persona que pretende ascender debe prepararse física y espiritualmente. Los judíos deben sumergirse en un mikve (baño ritual) y no deben usar zapatos de cuero. Mientras se encuentre en el sitio, se debe mantener un nivel adecuado de reverencia y se debe reconocer la santidad del sitio.

“Este último punto no debería ser un problema”, señaló Moskoff. “Si tienes ojos para ver a Hashem en este mundo, el lugar brilla con santidad”.

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